分别起 → 分別起

即一切煩惱中, 由邪教、 邪師、 邪思惟等所引起的, 稱分別起。 是為俱生起的對稱。 在十根本煩惱中, 疑、 邪見、 見取見、 戒禁取見等四者均屬之。 分別起易斷, 故於見道中, 證得生、 法二空之真如時, 得頓斷之。 見《成唯識論》卷一。
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一切惑障有分別起與俱生起二種, 分別起是由邪師邪教邪思惟等後天環境所養成的障惑, 俱生起則是與前六識或七識俱起, 而為先天所本有的障惑。 分別起就是見惑, 易斷, 俱生起就是思惑, 難斷。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 分別起 — 即一切煩惱中, 由邪教、 邪師、 邪思惟等所引起的, 稱分別起。 是為俱生起的對稱。 在十根本煩惱中, 疑、 邪見、 見取見、 戒禁取見等四者均屬之。 分別起易斷, 故於見道中, 證得生、 法二空之真如時, 得頓斷之。 見《成唯識論》卷一。 * * * 一切惑障有分別起與俱生起二種, 分別起是由邪師邪教邪思惟等後天環境所養成的障惑, 俱生起則是與前六識或七識俱起, 而為先天所本有的障惑。 分別起就是見惑, 易斷, 俱生起就是思惑, 難斷。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別識 — ◆分別識, 即第六意識, 謂於顯識中分別五塵好惡等相, 故名分別識。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) ◆分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識, 傳送第六意識, 能起分別, 故名分別識也。 (六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 梵語末那, 華言意, 謂能分別思量也。 ) * * * 即第六意識, 因第六意識常隨著六塵的種種境界而起分別。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别识 → 分別識 — ◆分別識, 即第六意識, 謂於顯識中分別五塵好惡等相, 故名分別識。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) ◆分別識者, 謂於六塵等種種諸境而起分別也。 此言由第七末那識, 傳送第六意識, 能起分別, 故名分別識也。 (六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 梵語末那, 華言意, 謂能分別思量也。 ) * * * 即第六意識, 因第六意識常隨著六塵的種種境界而起分別。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別 — 推量思惟之意, 又譯作思惟、 計度。 即是心及心所對境生起作用時, 取其相而思惟量度之意。 《俱舍論》卷二舉有三分別: 一、 自性分別, 以尋或伺之心所為體, 直接認識對境之直覺作用。 二、 計度分別, 與意識相應, 以慧心所為體之判斷推理作用。 三、 隨念分別, 與意識相應, 以念心所為體, 而能明記過去事之追想、 記憶作用。 六識之中, 意識具足上述之三分別, 前五識僅有自性分別, 而無其他二分別。 《阿毘達磨雜集論》卷二, 認為三分別乃是意識的作用, 故謂自性分別屬於現在,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分別智相應染 — 謂能分別世間、 出世間諸法染淨, 故云智也。 此智分別, 亦是法執, 與心相應, 故名分別智相應染, 即是六麤中第一智相也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别净华 → 分別淨華 — 分別淨華者, 謂二果斯陀含, 三果阿那含, 修無漏行, 斷除思惑, 於真空理善能分別, 則內慧清淨, 道果自成也。 (梵語斯陀含, 華言一來。 梵語阿那含, 華言不來。 思惑者, 謂眼耳鼻舌身五根, 對色聲香味觸五塵, 起諸貪愛也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别我执 → 分別我執 — 我執又作人執、 生執, 即執著實我之意, 是俱生我執的對稱。 即後天所起的我執, 乃由現在外緣之力, 非與身俱, 鬚待邪教及邪分別然後方起, 故謂分別我執。 分別起的我執, 能生‘發業’之用;俱生起之我執, 能起‘潤生’之用, 皆能擾惱眾生之身心, 而令其輪回生死。 * * * 謂於計我、 法中, 分別我能行善、 行惡等事, 而起執著, 是名分別我執。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别 → 分別 — 推量思惟之意, 又譯作思惟、 計度。 即是心及心所對境生起作用時, 取其相而思惟量度之意。 《俱舍論》卷二舉有三分別: 一、 自性分別, 以尋或伺之心所為體, 直接認識對境之直覺作用。 二、 計度分別, 與意識相應, 以慧心所為體之判斷推理作用。 三、 隨念分別, 與意識相應, 以念心所為體, 而能明記過去事之追想、 記憶作用。 六識之中, 意識具足上述之三分別, 前五識僅有自性分別, 而無其他二分別。 《阿毘達磨雜集論》卷二, 認為三分別乃是意識的作用, 故謂自性分別屬於現在,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别所起烦恼现行 → 分別所起煩惱現行 — 謂人不信正法, 於諸邪見而起分別, 妄生種種執著, 相續不捨, 故名分別所起煩惱現行。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 分别变 → 分別變 — 謂由心、 心所的作意分別力所產生之對境。 這是‘因緣變’的對稱。 八識之中, 第八識、 前五識及五俱意識等所緣之境, 都是由因緣任運而生, 皆有實用, 故稱因緣變。 相對於此, 第七識及第六獨頭意識所緣之境, 由分別作意力而生, 非由實種子所生, 如鏡中之火, 無有實用, 僅為影像而已, 故稱分別變。 又與第八識相應的觸等心所之境, 雖任運而起, 但繫假種所生, 無有勝力, 故亦攝於分別變。 《成唯識論掌中樞要》卷上載, 三類境中, 獨影境與帶質境的一分, 為分別變;性境由因緣而生,… …   Dictionary of Buddhist terms

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